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X04n0225_p0867c23║   大方廣佛華嚴經合論簡要卷之 四
X04n0225_p0867c24║   　　　　唐滄州長者李通玄合論
X04n0225_p0868a01║   　　　　明溫陵長者李　贄簡要
X04n0225_p0868a02║   　　　　明吳興後學董廣[目*署]閱正
X04n0225_p0868a03║   　　昇須彌山頂品　此第三會。
X04n0225_p0868a04║   此十住 中。有六 品經。一 昇須彌頂品。二 頂上偈贊品。
X04n0225_p0868a05║   三十住 品。四梵行品。五 發心功 德品。六 明法品。如是
X04n0225_p0868a06║   六 品。共成十住 法門。
X04n0225_p0868a07║   　　須彌頂上偈讚品
X04n0225_p0868a08║   此品名為偈讚品。明古今諸佛同會此智殿悲宮。自
X04n0225_p0868a09║   身是未來之 佛。與古佛道合故。云 從百佛剎微塵數
X04n0225_p0868a10║   國土外諸世 界中來者。迷云 國土之 外。迷解云 來。但
X04n0225_p0868a11║   以 迷無明暗障廣多。比之 世 界塵數。悟之 解行廣多。
X04n0225_p0868a12║   亦比之 如世 界之 塵。智慧與無明相似 。但 只隔迷悟
X04n0225_p0868a13║   故。故此十住 。入 真見道初 心。與後十行十迴向十地
X04n0225_p0868a14║   十一 地。為正覺之 果。如人百歲。以 初 生為長故。人生
X04n0225_p0868a15║   十子。初 生為長。
X04n0225_p0868a16║   　　十住 品
X04n0225_p0868a17║   十住 者。生諸佛大智慧中住 。入 此位 。永不退還故。名
X04n0225_p0868a18║   之 為住 。雖十種對治。不同三乘權教。約劣 解眾生。存
X04n0225_p0868a19║   世 間三世 之 性。說佛果在三僧 祇之 外。如龍女剎那
X04n0225_p0868a20║   成佛。善財一 生取佛果。法界無性無生為一 生。非延
X04n0225_p0868a21║   促 生故。為法界體。無情量延促 長短去來今故。諸有
X04n0225_p0868a22║   信 者。應如是知。如今成佛。與過去未來一 切諸佛。一
X04n0225_p0868a23║   時成佛。以 法界智體無別 時故。如一 滴之 水。入 大海
X04n0225_p0868a24║   中。便 同大海。無新舊水故。故去情方見。非識心知。如
X04n0225_p0868b01║   三乘中十住 菩薩。猶受三界分段生死。分學生空觀。
X04n0225_p0868b02║   對治闡提不信 障。又如三乘中地前 三賢菩薩。得伏
X04n0225_p0868b03║   忍。十地與佛地。得寂滅忍。又望勝鬘經。羅漢辟支佛
X04n0225_p0868b04║   淨土菩薩。總是伏忍。以 不識無明住 地煩惱故。猶不
X04n0225_p0868b05║   識云 何 名斷煩惱。但 伏現行不起。得三種意生身。受
X04n0225_p0868b06║   三界外變易生死。如是菩薩。為行六 波羅蜜。得六 神
X04n0225_p0868b07║   通。福德神通。並 勝人天。唯非修 佛果法界門故。是門
X04n0225_p0868b08║   外三車草菴。三種意生身者。一 二 三地名三摩跋提
X04n0225_p0868b09║   樂法意生身。四五 六 地名覺法自性意生身。七八 九
X04n0225_p0868b10║   十地名種類俱 生無行作意生身。如此一 乘教。都無
X04n0225_p0868b11║   如上三乘之 趣。以 為根本無明住 地煩惱。便 為一 切
X04n0225_p0868b12║   諸佛不動 智。一 切眾生皆自有之 。只為智體無性無
X04n0225_p0868b13║   依。不能自了 會緣方了 。云 何 會緣。會緣有三種。一 會
X04n0225_p0868b14║   苦緣。遇苦方能發心。二 會樂緣。久 處人天。內心明慧。
X04n0225_p0868b15║   達世 樂果無常。方始求真。三見佛及一 乘菩薩。而能
X04n0225_p0868b16║   發心求佛種智。以 會三緣近正善知友。而能自覺無
X04n0225_p0868b17║   明本是佛智也。三乘同然。只為意樂淺深各別 。因本
X04n0225_p0868b18║   智而生信 。約本智而悟入 。不離本智。故於初 發心住 。
X04n0225_p0868b19║   即五 位 齊周。雖列 十住 十行十迴向十地十一 地行
X04n0225_p0868b20║   位 法門。進修 軌度。如王寶印。一 印無差。以 一 心大智
X04n0225_p0868b21║   之 印。印無始三世 。總在一 時。無邊諸法。智印咸徧。以
X04n0225_p0868b22║   智等諸佛故。以 智等眾生心故。以 智等諸法故。以 智
X04n0225_p0868b23║   無中邊表裏三世 長短近遠故。為智過虗空量故。如
X04n0225_p0868b24║   世 虗空。無所了 知。如無分別 智虗空一 念。而能分別
X04n0225_p0868c01║   過虗空等法門。是故經言。一 切虗空猶可量。諸佛說
X04n0225_p0868c02║   法不可量。以 是發心之 初 。住 佛種智家。纔發心時。即
X04n0225_p0868c03║   於十方現身成佛。文殊師利 菩薩頌云 。一 念普觀無
X04n0225_p0868c04║   量劫 。無去無來亦無住 。如是了 知三世 事 。超諸方便
X04n0225_p0868c05║   成十力 。明知三乘三祇出世 成佛。是權方便 教。此教
X04n0225_p0868c06║   約實法。不說以 願力 成佛等事 。設以 願力 成行。還以
X04n0225_p0868c07║   約實成佛。不說以 願力 蹔成故。是故起信 進修 行者。
X04n0225_p0868c08║   於大智境界。莫作三世 近遠延促 之 見。違智境界故。
X04n0225_p0868c09║   失本大智之 境。逐情識故。隨相轉故。如此五 位 斷惑
X04n0225_p0868c10║   次第。如空無時。如圓鏡頓照。如摩尼寶能同眾色。如
X04n0225_p0868c11║   一 滴之 水入 大海中。等同無二 。以 大智慧之 圓鏡。普
X04n0225_p0868c12║   印諸作。莫不皆成。無作用之 大用故。無三世 之 一 時
X04n0225_p0868c13║   故。無量方便 三昧者。明情識昧。正智自明。如色界無
X04n0225_p0868c14║   色界三昧。皆以 息想慮而得之 。聲聞緣覺三昧。修 厭
X04n0225_p0868c15║   患觀而對治。樂觀空而滅悲智。權教菩薩。樂觀空而
X04n0225_p0868c16║   行六 度。離苦本而生淨國。設有住 此界者。言留惑而
X04n0225_p0868c17║   化眾生。皆非法爾合然。以 此義故。此方便 三昧。為一
X04n0225_p0868c18║   切眾生迷法界體用。便 將根本定體。淨所妄情。名為
X04n0225_p0868c19║   方便 。非是別 於真外。別 有假安立之 定。名為方便 也。
X04n0225_p0868c20║   譬如水清寶能清濁水為珠淨緣。現本淨水。非是珠
X04n0225_p0868c21║   能作得淨水。方便 三昧亦復如是。為以 萬法無作本
X04n0225_p0868c22║   自淨緣。現得本自無作智慧力 故。故名方便 。若天人
X04n0225_p0868c23║   外道三乘所有因果。皆有所作。以 此所生。皆有處所。
X04n0225_p0868c24║   皆有果報廣狹淨穢差別 等事 。於此佛華嚴一 乘法
X04n0225_p0869a01║   門。無住 無作。所有其生。任無依智。無依止心智幻生
X04n0225_p0869a02║   身。稱真法界。於一 切眾生前 對現色身。其體相無來
X04n0225_p0869a03║   無去。亦不作神通變化之 事 。雖然普現三世 一 切業
X04n0225_p0869a04║   果在剎那之 中。然亦不住 三世 遠近及剎那之 見。所
X04n0225_p0869a05║   作三昧智慧一 切願行。總是任理智之 運。為非有作
X04n0225_p0869a06║   有修 欣厭之 法也。十行之 中。云 萬佛剎微塵。十迴向
X04n0225_p0869a07║   位 中。云 百萬佛剎微塵。為對迷時。即不可說剎塵煩
X04n0225_p0869a08║   惱。對悟時。即不可說剎塵佛國及佛智慧也。
X04n0225_p0869a09║   　　梵行品
X04n0225_p0869a10║   梵者淨也。以 其淨行。利 眾生故。常居世 間。行一 切行。
X04n0225_p0869a11║   化利 眾生。無行可得。則 無行不淨。是故名為梵行也。
X04n0225_p0869a12║   住 佛無所住 之 門。故還行無行之 行。無住 之 住 。名為
X04n0225_p0869a13║   佛住 。無行之 行。利 益無眾生之 眾生。名為淨行。夫佛
X04n0225_p0869a14║   智非深。只為迷心逐相。情虧也智隱。一 體也智現。以
X04n0225_p0869a15║   不思不惟而知眾法。將不造不作。而辦大功 。以 此如
X04n0225_p0869a16║   來設淨行之 教。觀法盡也。正法當興。諸見亡也。佛智
X04n0225_p0869a17║   方起。見亡智應。不由他悟。是故後學之 士。應法修 行。
X04n0225_p0869a18║   不可以 逐境沉淪。迷流永劫 。但 如上所說之 經。多少
X04n0225_p0869a19║   自然恰中。故諸行淨則 智慧淨。智慧淨則 其心淨。其
X04n0225_p0869a20║   心淨則 諸法淨。諸法淨名法界淨。法界淨即眾生淨。
X04n0225_p0869a21║   眾生淨則 佛國土淨。行此法平等者。名為淨行也。
X04n0225_p0869a22║   　　初 發心功 德品
X04n0225_p0869a23║   夫以 初 發心之 士。功 德難量。舉等虗空。無以 比其類。
X04n0225_p0869a24║   磨盡剎塵。無以 酬其匹。虗空但 明無相之 大。一 切剎
X04n0225_p0869b01║   塵。但 明形礙之 。廣焉能對菩提心福智之 境哉。其智
X04n0225_p0869b02║   也。於剎那之 際。滿十方。現身如雲。狀因陀羅網。妙像
X04n0225_p0869b03║   相入 。光 影重重。各各以 一 言音。普周法界。說等眾生
X04n0225_p0869b04║   教門。如雨灑眾生。心得清涼樂爾。其福也。妙相莊嚴。
X04n0225_p0869b05║   與華嚴而同其體。為初 發心之 際。與十方諸佛等住
X04n0225_p0869b06║   無盡劫 海。入 諸佛大智慧流中。等佛功 德。一 切眾生。
X04n0225_p0869b07║   總須悟如此法。方得成佛。不可取如來三乘中順世
X04n0225_p0869b08║   方便 之 言。
X04n0225_p0869b09║   　　明法品
X04n0225_p0869b10║   此明前 所得法。使令更明。後之 昇進。使令明白。是修
X04n0225_p0869b11║   十行之 向。長養本位 十住 之 法。精進慧菩薩者。慧者
X04n0225_p0869b12║   照燭義。精進者無思義。以 無思之 慧。照燭有作之 功 。
X04n0225_p0869b13║   有作本自無功 。萬法本來自淨。萬法自淨。名之 為精。
X04n0225_p0869b14║   無功 智應。知根利 生。名之 為進。經中入 深禪定。得佛
X04n0225_p0869b15║   神通者。以 心稱理。任理自真。不生不伏。理真智應。隨
X04n0225_p0869b16║   以 智應而化羣品。無來往。亦無變化。名佛神通。智無
X04n0225_p0869b17║   依止。無形色體。無來去性。性自徧周。非三世 攝。而能
X04n0225_p0869b18║   普應三世 之 法。名曰神通。是故經云 。智入 三世 而無
X04n0225_p0869b19║   來往。為三世 是眾生情所妄安。非實有故。為智體無
X04n0225_p0869b20║   形色。不造作而應羣品。名之 為神。圓滿十方。無法不
X04n0225_p0869b21║   知。無根不識。名之 為通。
X04n0225_p0869b22║   　　升夜摩天宮品　此第四會。
X04n0225_p0869b23║   何 故名夜摩天宮。明以 處表法。此天名為時分天。為
X04n0225_p0869b24║   此天無日月晦明。以 蓮華開為晝。合為夜。故名時分
X04n0225_p0869c01║   天。為表十行法門。知時而應物化。不可不知時故。知
X04n0225_p0869c02║   是人天種。二 乘三乘一 乘種。知可以 何 善根而接引
X04n0225_p0869c03║   之 。故以 時分天。表所行之 行須知時故。
X04n0225_p0869c04║   　　夜摩天宮偈讚品
X04n0225_p0869c05║   十住 之 中。以 法身為戒體。此十行之 中。以 智慧為戒
X04n0225_p0869c06║   體。仰視虗空。隨所須物。惠利 眾生。皆從空下者。明智
X04n0225_p0869c07║   如空。空為智本。智不異空故。是故空者。眾法之 本。以
X04n0225_p0869c08║   此觀之 。一 切功 德。總從空智而有。
X04n0225_p0869c09║   　　十行品
X04n0225_p0869c10║   此天光 自相照及。無有日月。但 看蓮華開合而辨晝
X04n0225_p0869c11║   夜。名為時分天。如此位 菩薩。知眾生心欲開發時。應
X04n0225_p0869c12║   時引接。未應度者。與作得度因緣。故於此處說十種
X04n0225_p0869c13║   行門。前 之 兩品已明。至此而稱歎也。舉萬佛剎微塵
X04n0225_p0869c14║   數佛。皆號功 德林者。明若迷其心境無明。與無限剎
X04n0225_p0869c15║   塵不殊。若了 達心源。智慧功 德。等十方而無盡。
X04n0225_p0869c16║   　　十無盡藏品
X04n0225_p0869c17║   此位 已說十種行。以 此十無盡藏。成後十迴向之 法。
X04n0225_p0869c18║   使令進向。令使行門不滯。
X04n0225_p0869c19║   　　升兜 率天宮品　此第五 會。
X04n0225_p0869c20║   此品大悲門。初 發心時。以 真智慧進修 。而悲有勝劣
X04n0225_p0869c21║   不同。十住 十行智慧兼 修 。仍出世 心多。此位 大悲。出
X04n0225_p0869c22║   世 心終。迴十生死智慈之 悲。十地之 中。長養大悲。更
X04n0225_p0869c23║   令深厚。問云 。何 於此天處說迴向法。答曰。如須彌頂
X04n0225_p0869c24║   上說十住 。明初 生佛家。任佛智慧之 頂而無退動 。夜
X04n0225_p0870a01║   摩天上說十行。表行依法空。一 切無著。至此兜 率天
X04n0225_p0870a02║   宮。表雖不離欲界。處大悲門。而於欲境。常行知足。無
X04n0225_p0870a03║   所染著。但 為饒益眾生。處於世 間。故名迴向。此為以
X04n0225_p0870a04║   處表法升進。亦即不曾身有上下去來。但 明寄處。表
X04n0225_p0870a05║   一 生菩薩。處此天中。果行滿故。以 明發心初 。始生如
X04n0225_p0870a06║   來智慧之 家。以 佛智慧行大悲門。即是圓滿如來果。
X04n0225_p0870a07║   故果復常滿。行復常行。果行相嚴。故號佛華嚴也。經
X04n0225_p0870a08║   云 。善知其時為眾說法者。了 根生熟。如應化度。問曰。
X04n0225_p0870a09║   何 為諸佛知眾生心時與非時。答曰。諸佛如來心。與
X04n0225_p0870a10║   一 切眾生心。本不異故。諸佛悟而了 與眾生共之 。眾
X04n0225_p0870a11║   生迷。自謂為隔。一 切諸佛。以 一 切眾生心智慧而成
X04n0225_p0870a12║   正覺。一 切眾生。迷諸佛智慧而作眾生。及至成佛時。
X04n0225_p0870a13║   還成眾生迷理之 佛。所說法門。還解眾生心裏迷佛
X04n0225_p0870a14║   眾生。以 此不異。故知眾生心。如是大悲。如是智慧。如
X04n0225_p0870a15║   是萬行。但 為長初 生佛家之 智慧大悲。令慣集自在
X04n0225_p0870a16║   故。時亦不改。法亦不異。智亦不遷。猶如竹葦。依舊而
X04n0225_p0870a17║   成。初 生與終。無有麤細。亦如小兒。長初 生而為大。無
X04n0225_p0870a18║   異大也。直以 十行十迴向十地十一 地。為長養道之
X04n0225_p0870a19║   方便 故。佛果在於初 發心。十住 十行十迴向十地總
X04n0225_p0870a20║   十住 中。總具 足也。猶如神龍馬王。所生神駒。生在其
X04n0225_p0870a21║   地。與父遲速相似 。唯力 用未如其父母。如初 發心菩
X04n0225_p0870a22║   薩。以 乘如來一 切智乘。初 生佛家。與佛同智唯神通
X04n0225_p0870a23║   道力 未如。以 待大悲萬行長養故。雖長養功 終。法不
X04n0225_p0870a24║   異也。時不遷也。終不出初 發心時。力 用功 畢。如龍女
X04n0225_p0870b01║   不出剎那際。一 生成佛是。如善財一 生得佛果是。一
X04n0225_p0870b02║   生者無生也。無生有十一 諸蘊自體無生。二 諸見自
X04n0225_p0870b03║   體無生。二 空無生。四性無生。五 時劫 不遷無生。六 涅
X04n0225_p0870b04║   槃生死無生。七說法音聲寂默無生。八 智慧分別 無
X04n0225_p0870b05║   生。九神通道力 性自周徧無生。十不出剎那際對現
X04n0225_p0870b06║   三世 。盡古今劫 。一 切眾生前 身無生。有此十種無生。
X04n0225_p0870b07║   故名一 生當得菩提。此經以 十行十迴向十地十一
X04n0225_p0870b08║   地法。方便 用資初 發心佛果。以 資糧與佛果同時。互
X04n0225_p0870b09║   為體用相資。故號為覺行嚴。以 果資行。令行無著。以
X04n0225_p0870b10║   行資果。大悲大用得辦。如三乘意生身菩薩推佛果
X04n0225_p0870b11║   在十一 地後。三祇劫 終。以 地前 三賢為資糧。十地為
X04n0225_p0870b12║   見道。佛果在十一 地三祇劫 後。如此教。與三乘中五
X04n0225_p0870b13║   位 行相。一 倍顛倒行相不同。
X04n0225_p0870b14║   　　兜 率天宮偈讚品
X04n0225_p0870b15║   已上各說一 法。共成十迴向心。或但 說有。眾生著有。
X04n0225_p0870b16║   或但 說無。眾生著無。如經星宿幢菩薩頌云 。眾生妄
X04n0225_p0870b17║   分別 。是佛是世 界。了 達法性者。無佛無世 界。如下文
X04n0225_p0870b18║   法幢菩薩頌云 。寧可恒具 受。一 切世 間苦。終不遠如
X04n0225_p0870b19║   來。不覩自在力 。
X04n0225_p0870b20║   　　十迴向品
X04n0225_p0870b21║   此品何 故名為十迴向。答曰。以 十住 初 生諸佛智慧
X04n0225_p0870b22║   家。雖有第七方便 波羅蜜成大悲行。然為創始應真。
X04n0225_p0870b23║   出世 心多。十行位 中。以 智眼慧眼法眼觀根利 生。化
X04n0225_p0870b24║   令出俗 。此十迴向位 中。明前 二 位 出俗 心多。大悲行
X04n0225_p0870c01║   劣 。以 將十住 初 心。所得諸佛之 智慧。十行之 中。出世
X04n0225_p0870c02║   之 行門。處俗 利 生。迴真入 俗 。故名迴向。以 此十迴向
X04n0225_p0870c03║   位 。通前 徹後。總通收故。又以 表兜 率天宮。於諸三界。
X04n0225_p0870c04║   此天殊勝。何 以 故。為世 間三世 諸佛。皆在此天長菩
X04n0225_p0870c05║   提心滿。向上化樂天他化天樂放逸故。向上色界無
X04n0225_p0870c06║   色界天。樂靜心多故。已下夜摩忉利 是著樂之 處天。
X04n0225_p0870c07║   非知足故。又此天修 三福德人之 共生處故。何 者為
X04n0225_p0870c08║   三。一 修 施。二 持戒。三修 定。自餘諸天不修 三福。但 修
X04n0225_p0870c09║   戒施二 福。是故餘天。或多放逸或多樂靜。是故上生
X04n0225_p0870c10║   經云 。樂欲長菩提心者。來生此天。是故此天說此十
X04n0225_p0870c11║   迴向門。迴向有十法。一 以 無作法迴向有作法。二 以
X04n0225_p0870c12║   有作法迴向無作法。三以 一 法迴向多法。四以 多法
X04n0225_p0870c13║   迴向一 法。五 於諸有法迴向無法。六 於無法迴向有
X04n0225_p0870c14║   法。七以 世 間法迴向出世 間法。八 以 出世 間法迴向
X04n0225_p0870c15║   世 間法。九以 一 切自性無迴向以 為方便 有迴向法。
X04n0225_p0870c16║   十以 一 切有迴向法。以 為自性無迴向法。為令滯有
X04n0225_p0870c17║   無者得自在故。得大神通。無法拘留故。供 養諸佛。教
X04n0225_p0870c18║   化眾生。一 多同別 。皆得自在故。云 何 為等法界無量
X04n0225_p0870c19║   迴向。云 如法界無中邊。迴向心無中邊。如法界無作
X04n0225_p0870c20║   者。迴向心無作者。法界無來去遠近。迴向心無來去
X04n0225_p0870c21║   遠近。法界如虗空。迴向智如虗空。法界不思議。迴向
X04n0225_p0870c22║   智不思議。法界無所依。迴向智無所依。法界一 切諸
X04n0225_p0870c23║   佛之 所共住 。如無依智一 切佛之 所共住 。法界非三
X04n0225_p0870c24║   世 及一 切生滅時分所攝。迴向之 智。非三世 時分所
X04n0225_p0871a01║   攝。法界圓滿三世 事 業在於現前 。迴向之 智。圓三世
X04n0225_p0871a02║   事 業在於現前 。法界有無自在。迴向之 智有無自在。
X04n0225_p0871a03║   為令自他皆如法界無礙自在如諸佛故。以 是名為
X04n0225_p0871a04║   等法界無量迴向。大意令一 切發菩提心者。一 如法
X04n0225_p0871a05║   界諸德用自在圓滿廣大無限。離大小性。不屬一 二
X04n0225_p0871a06║   三百千萬等有限量故。世 間出世 間大智大悲喜捨。
X04n0225_p0871a07║   等法界眾生界故。若不如是迴向。設求菩提。但 得二
X04n0225_p0871a08║   乘住 寂菩提。菩薩樂生淨土。皆住 門外三車。露地白
X04n0225_p0871a09║   牛。不當其分。自他滯障。悲敬不真。知見不廣。悲心不
X04n0225_p0871a10║   普。心不廣大。不稱無限法界。若不如是以 無限迴向。
X04n0225_p0871a11║   發願普為無限法界眾生。即自住 真門。偏 生淨土。不
X04n0225_p0871a12║   依法界無礙垢淨平等無限同體大悲。不成佛果故。
X04n0225_p0871a13║   如是十迴向。均十信 十住 十行及十地十一 地。行門
X04n0225_p0871a14║   總在其中。
X04n0225_p0871a15║   　　十地品　此第六 會他化自在天宮說。
X04n0225_p0871a16║   何 故名為十地品。曰明如來以 普光 明智。以 成地體。
X04n0225_p0871a17║   以 諸菩薩雖登十住 十行十迴向不離此體。故云 十
X04n0225_p0871a18║   地。此十地之 法。即通十信 所信 十箇佛果。即以 普光
X04n0225_p0871a19║   明殿所說十箇佛果不動 智佛為初 信 故。進修 之 中。
X04n0225_p0871a20║   雖經十住 十行十迴向。還將十信 之 中十箇智果。以
X04n0225_p0871a21║   成十地之 體。十箇智佛。以 不動 智佛為本。不動 智佛。
X04n0225_p0871a22║   以 普光 明智為本。普光 明智。以 無依住 智為本。又無
X04n0225_p0871a23║   依住 智。以 一 切眾生為本。如善財見彌勒 菩薩。彌勒
X04n0225_p0871a24║   菩薩。還令善財却見初 善知識文殊師利 。是其義也。
X04n0225_p0871b01║   乃至五 位 滿。不離初 信 之 佛果。以 此十地之 法。通初
X04n0225_p0871b02║   徹末。一 際法門。是故號名十地品。且略言之 。十地之
X04n0225_p0871b03║   體。若無十信 能信 自心初 佛果者。十地亦不成故。十
X04n0225_p0871b04║   信 之 初 心。無十地十一 地之 佛果。亦無成信 心故。始
X04n0225_p0871b05║   終總全 是不動 智之 果故。能信 自心者亦佛果故。所
X04n0225_p0871b06║   信 佛果亦佛果故。修 行之 身亦果佛故。如是信 心。方
X04n0225_p0871b07║   得成信 。故信 亦是佛。悟亦是佛。以 不異佛智體用為
X04n0225_p0871b08║   進修 故。作此信 時。普見一 切眾生所有心量。皆從如
X04n0225_p0871b09║   來大智而有。凡聖一 體。同一 智慧。無有二 性。如此經
X04n0225_p0871b10║   如來出現品云 。眾生種種樂。及諸方便 智。皆依佛智
X04n0225_p0871b11║   起。又云 應信 自心中。常有諸佛出興於世 。轉正法輪。
X04n0225_p0871b12║   從如是信 已。以 方便 三昧。發生悟入 。現本智慧。與佛
X04n0225_p0871b13║   契同。名生如來智慧家為真佛子。從此初 住 。住 佛所
X04n0225_p0871b14║   住 。種如來性。名清淨智慧。從此慧已。經十住 十行十
X04n0225_p0871b15║   迴向。位 位 之 中。配十箇所修 行之 人。十箇世 界國土。
X04n0225_p0871b16║   位 位 之 中。以 如來智生身。等法界眾生界。對現一 切
X04n0225_p0871b17║   眾生前 身。非論意生身隨意所往也。但 以 根本無明。
X04n0225_p0871b18║   成一 切智海。一 切世 界。一 切處現形。隨類應現。不論
X04n0225_p0871b19║   於三界外別 受變易生死。但 以 智用。善達心境。智無
X04n0225_p0871b20║   礙性。等法界性。無去來性。無造作性。不見過去是凡
X04n0225_p0871b21║   夫。未來是變易。現在是分段。有此心者。皆是虗妄。非
X04n0225_p0871b22║   正見故。若斷惑中。但 以 五 蓋十纏十使繞為智用。不
X04n0225_p0871b23║   於三界外別 受變易之 生死。於毛孔微塵之 內。剎海
X04n0225_p0871b24║   凡聖。如影同居。焉得別 有三界之 內外也。不變尚自
X04n0225_p0871c01║   本無。焉能有別 欣變化。純以 世 間一 切境界人天魔
X04n0225_p0871c02║   梵。為一 佛土而作佛事 。不於他方別 有淨土也。五 蓋
X04n0225_p0871c03║   者。一 貪欲。二 瞋恚。三睡眠。四掉悔。五 疑。十纏者。一 無
X04n0225_p0871c04║   慚。二 無愧。三眠。四悔。五 慳。六 嫉。七掉舉。八 昏沉。九忿。
X04n0225_p0871c05║   十覆。達智具 悲。此等用為智海。為慈悲喜捨諸佛知
X04n0225_p0871c06║   見故。為信 解廣大。受生廣大。如隨好光 明功 德品天
X04n0225_p0871c07║   鼓所說悔除法。以 盡法界眾生數等善身口意舌。悔
X04n0225_p0871c08║   除所有業障。諸天問言云 何 悔除。天鼓云 。觀業不從
X04n0225_p0871c09║   東西南北四維上下來。而共積集身心。乃至十方推
X04n0225_p0871c10║   求。悉不可得。天鼓如是為諸天眾說法之 時。百千萬
X04n0225_p0871c11║   億 那由他佛剎微塵數世 界兜 率天子。得無生法忍。
X04n0225_p0871c12║   得十地位 。此位 三生得十地果也。若信 解無作惡業
X04n0225_p0871c13║   者。一 生成佛。如善財是也。云 一 生者。言見道無生性。
X04n0225_p0871c14║   總是入 法界。無時之 生故。如三乘之 教。刊削 屈曲。理
X04n0225_p0871c15║   滯難成。尚能信 而為之 。此一 乘法。理智端直。不剋 不
X04n0225_p0871c16║   削 。達自根本無明。便 為不動 智佛。萬事 自正。以 智利
X04n0225_p0871c17║   生。即是佛故。又將十迴向廣大無限悲願會融。令智
X04n0225_p0871c18║   用而無作。行具 而無依。即普賢行具 故。世 士大迷。易
X04n0225_p0871c19║   成而功 廣者。即不信 。多劫 曲修 。刊削 難成。功 劣 者。反
X04n0225_p0871c20║   存其情。畢竟多生。還須歸此。如此經中。少起信 樂。獲
X04n0225_p0871c21║   得無邊廣大饒益。三生者。一 過去久 遠見道修 行生。
X04n0225_p0871c22║   二 現在得果圓滿生。三當來示現成正覺出世 生。總
X04n0225_p0871c23║   在樓閣之 內。如今現前 。無古今去來現在。不可得故。
X04n0225_p0871c24║   然亦不廢三生之 相。現在其中。但 以 智知。為隨俗 利
X04n0225_p0872a01║   人故。即三生也。若約真論。無發菩提心時。無修 行見
X04n0225_p0872a02║   道時。無現生得果時。無當來示成正覺時。以 三世 及
X04n0225_p0872a03║   心量。無性體故。無安立故。無處無依住 故。名為成佛
X04n0225_p0872a04║   時也。若見自心有能發菩提心時。當來成正覺時。即
X04n0225_p0872a05║   為情識生滅。不名發心時也。以 是義故。信 心及佛果。
X04n0225_p0872a06║   總不離普光 明殿。乃至常行普賢無始終之 行。離世
X04n0225_p0872a07║   間品。總不離普光 明殿。明因果同本故。時復無體。智
X04n0225_p0872a08║   復無依。彌勒 令善財却見初 友文殊。即明至果不移
X04n0225_p0872a09║   因。善財念見文殊。便 聞普賢菩薩名。及自見其身入
X04n0225_p0872a10║   普賢身。明正覺之 因不移行果。三會總在普光 明殿
X04n0225_p0872a11║   者。明行因與果。并普賢行滿。總是一 箇普光 明無始
X04n0225_p0872a12║   終無依住 自在大智故。若眾生發菩提心者。不見此
X04n0225_p0872a13║   智。不名發心。若心外見佛。及取相求真者。皆且作善。
X04n0225_p0872a14║   未明發一 切智心故。經云 。乘一 切智乘。直至道場。以
X04n0225_p0872a15║   乘普光 明大智之 乘。還不出普光 明大智道場。名之
X04n0225_p0872a16║   為至。是故發心先心難。明此智難信 。信 得即能入 故。
X04n0225_p0872a17║   夫證發心易。先起信 發心難。信 極即入 位 故。如一 生
X04n0225_p0872a18║   修 有漏十善。尚得生於天上。得業報神通。十念成就。
X04n0225_p0872a19║   尚得往生淨土。何 況依智發心。一 生之 後。不得智體
X04n0225_p0872a20║   自在神通乎。如西方淨土十六 觀門。總是作想。想成
X04n0225_p0872a21║   由自報得神通。何 況達理智無依。明淨徧照。了 身心
X04n0225_p0872a22║   無體。內外見亡者乎。以 無住 法。隨無住 智。供 佛利 生。
X04n0225_p0872a23║   如是修 行。何 慮不獲大力 神通。論主 頌曰。普光 明智
X04n0225_p0872a24║   等虗空。虗空但 空智自在。從初 發心依此生。究竟還
X04n0225_p0872b01║   依此處滿。是故。三會光 明殿。皆以 法界本普光 明智
X04n0225_p0872b02║   為體用故。菩提有五 。一 小乘菩提。二 二 乘菩提。三空
X04n0225_p0872b03║   觀行六 波羅蜜菩薩菩提。四修 十種相似 真如觀。修
X04n0225_p0872b04║   十波羅蜜。有十真如障。十一 種麤重。二 十二 種愚癡
X04n0225_p0872b05║   菩提。五 依十種如來智。修 十波羅蜜。以 無盡劫 為一
X04n0225_p0872b06║   剎那際。契無盡多生為一 生。一 念迷解。即佛智慧菩
X04n0225_p0872b07║   提。如起信 論說。或云 超劫 成佛。云 我於無量劫 。修 行
X04n0225_p0872b08║   成佛道者。皆為懈慢眾生。作無數方便 。或云 要經三
X04n0225_p0872b09║   僧 祇。方得成佛者。此皆逐世 情說。為三乘不依根本
X04n0225_p0872b10║   智發心。若以 智論之 。不隨迷情。直以 不可數阿僧 祇
X04n0225_p0872b11║   劫 以 為無時。以 此無時。假施設。一 剎那際。攝無限三
X04n0225_p0872b12║   世 。無限三世 劫 。總不出一 剎那際。經云 。智入 三世 而
X04n0225_p0872b13║   無來往。如是三僧 祇劫 。情有智無以 智收情。情居智
X04n0225_p0872b14║   內。無量劫 情。在剎那際智中。若取情虗智實。元 來總
X04n0225_p0872b15║   無時體。始終無時可遷。二 事 校量。只可從實不從虗
X04n0225_p0872b16║   也。經云 。悉從他方世 界來集者。以 從十迴向法來成
X04n0225_p0872b17║   十地。名之 他方故。法界性中無別 他方。以 未至位 處
X04n0225_p0872b18║   名他方故。八 正道者。正見正思惟正精進正念正定
X04n0225_p0872b19║   正語正業正命。是也。解云 。以 入 佛智。名為正見。以 智
X04n0225_p0872b20║   觀法。名正思惟。依五 位 法而行進修 。名正精進常與
X04n0225_p0872b21║   智合。不與情俱 。名為正念。心無生滅。而能發起諸佛
X04n0225_p0872b22║   智慧。及起無量大神通力 名為正定。善能分別 人天
X04n0225_p0872b23║   外道三乘一 乘邪見正見邪定正定邪行正行名為
X04n0225_p0872b24║   正語。善簡自他一 切邪業。善顯佛智慧。等一 切眾生。
X04n0225_p0872c01║   同共有之 。名為正業。令一 切眾生人天外道世 間生
X04n0225_p0872c02║   死。及三乘出世 解脫法門。皆令迴向如來根本一 切
X04n0225_p0872c03║   智心。本無情動 。名為正命。如三十種廣大志樂。法行
X04n0225_p0872c04║   雖廣。是一 佛智印非前 後故故此十地法。返成前 十
X04n0225_p0872c05║   住 十行十迴向法。非是此十地別 有法來。猶如蘿菔
X04n0225_p0872c06║   從根生葉。復以 葉滋根。亦如種穀。以 果生苗。苗熟果
X04n0225_p0872c07║   成。還初 果也。如善財見慈氏如來。慈氏如來還令却
X04n0225_p0872c08║   見文殊。明果不離因中果也。又如人初 生。至三十而
X04n0225_p0872c09║   長。但 以 長初 生為大故。非別 有大來。又初 生至老大。
X04n0225_p0872c10║   時無先後也。以 智為先導。非情所收。無先後異也。雖
X04n0225_p0872c11║   立升降差殊。但 明一 法界智中階級。非如情見階級
X04n0225_p0872c12║   故。三乘之 種。不體會法華經會權就實之 意。返說是
X04n0225_p0872c13║   化。要經三祇劫 。方得成佛。此是法界大智宅外門前
X04n0225_p0872c14║   之 見。猶住 草菴。且免三界麤苦之 樂。得三種意生身。
X04n0225_p0872c15║   住 火宅門外。權設三車。是以 几案有憑據之 乘。以 淨
X04n0225_p0872c16║   土穢土有二 別 故。須改三乘之 見網。眇目者令圓。滅
X04n0225_p0872c17║   存留惑。及淨穢土之 漏身。始可稱智身之 廣大。論主
X04n0225_p0872c18║   乃為頌曰。無限智悲成佛德。佛以 智悲成十地。還將
X04n0225_p0872c19║   十地成諸位 。前 後五 位 加 行門。不離十地智悲起。是
X04n0225_p0872c20║   故十住 初 發心。發心即入 十地智。雖然五 位 方便 殊。
X04n0225_p0872c21║   只為成熟十地智。猶如迅息飛虗空。不廢遊行無所
X04n0225_p0872c22║   至。亦如魚龍游水中。不廢當游不離水。如是五 位 行
X04n0225_p0872c23║   差別 。不廢差別 不離智。所有日月歲差別 。以 智法印
X04n0225_p0872c24║   無別 異。論主 又頌曰。一 切眾生金色界。白淨無垢智
X04n0225_p0873a01║   無壞。智珠自在內衣中。只欲長貧住 門外。廣大寶乘
X04n0225_p0873a02║   住 四衢。文殊引導普賢扶肥壯白牛甚多力 。一 念徧
X04n0225_p0873a03║   遊無卷舒。如是寶乘不能入 。但 樂勤 苦門前 立。不覺
X04n0225_p0873a04║   自身常住 中。遣上恒言我不及。無明闇覆者。覆謂覆
X04n0225_p0873a05║   蓋自己如如之 本智故。為智自無性。逐境緣迷。故隨
X04n0225_p0873a06║   迷苦極。自覺迷除。迷我成妄。覺我成智。覺之 與迷。本
X04n0225_p0873a07║   無二 性。為智之 與迷。各無自性。皆悉從緣而有。為根
X04n0225_p0873a08║   本智自性無性。不自了 知是智非智。但 隨境起。逐境
X04n0225_p0873a09║   情生起於我見。非至苦極。厭苦求真。若自未厭苦源。
X04n0225_p0873a10║   設聖者化時。不信 從斯發起。有二 種發心。一 者久 從
X04n0225_p0873a11║   生死苦。厭苦發心。名自覺聖智。亦名佛智自然智無
X04n0225_p0873a12║   師智。二 依先覺勸 。令知苦本。方能發心。若言要依先
X04n0225_p0873a13║   佛發心。即同外道常見。即先覺者。以 誰為師。展轉相
X04n0225_p0873a14║   承。不離常見。若有古時常佛為展轉之 師。即古佛自
X04n0225_p0873a15║   體自真不隨妄者。即不可踐其古跡。為真自常真。不
X04n0225_p0873a16║   可以 真隨生死故。即生死是常生死。佛自是常佛故。
X04n0225_p0873a17║   若也眾生定有生死者。生死自常生死。不可得成真
X04n0225_p0873a18║   故。此是斷見。此二 種俱 非。不離斷常也。為一 切眾生。
X04n0225_p0873a19║   生死無性。本無生死。橫計生死。本非生死。一 切諸佛
X04n0225_p0873a20║   本無自性。實無菩提。亦無涅槃。而眾生妄謂諸佛有
X04n0225_p0873a21║   菩提涅槃。若有眾生能如是知者。名為發心。名為諸
X04n0225_p0873a22║   佛。名為見道。而能開悟一 切眾生。是達無明者。無明
X04n0225_p0873a23║   本無。諸佛亦無。名為覺者。但 以 無依無住 無體無性
X04n0225_p0873a24║   妙智。能隨響應。對現色身教化眾生。名為大悲。不可
X04n0225_p0873b01║   有得有證。有欣有厭。有取有捨。有古有今。有真有假。
X04n0225_p0873b02║   發菩提心也。如是發菩提心。不為長夜無明之 所覆
X04n0225_p0873b03║   故。異相門中。總有五 十種菩提。大體總相。但 約此十
X04n0225_p0873b04║   地差別 菩提。以 為升進之 大體。從此十種地中菩提。
X04n0225_p0873b05║   總以 五 種菩提為大體。五 種菩提者。一 空無相菩提。
X04n0225_p0873b06║   二 普光 明無依住 智菩提。三大願能起大智大悲廣
X04n0225_p0873b07║   利 眾生菩提。四以 其大悲能隨染淨不染淨菩提。五
X04n0225_p0873b08║   智悲萬行圓滿無作菩提。菩提者覺也。云 無上者。但
X04n0225_p0873b09║   一 乘非三乘也。一 空無相菩提。三乘及一 乘共得。二
X04n0225_p0873b10║   普光 明無依住 智菩提。唯一 乘。非三乘也。一 乘菩薩。
X04n0225_p0873b11║   十住 之 初 。住 此智。名住 佛所住 。生如來智慧家。以 此
X04n0225_p0873b12║   智地。進修 諸行。隨差別 智。隨差別 行。不離初 心所得
X04n0225_p0873b13║   普光 明無依住 智地。以 明發心畢竟不別 。如是發心
X04n0225_p0873b14║   先心難者。得此智地難故。三大願能起大智發生大
X04n0225_p0873b15║   悲廣利 眾生菩提。明諸法不自生。即藉大願而起智
X04n0225_p0873b16║   成悲。亦不從他生。明智之 及願無自性故。不共生者。
X04n0225_p0873b17║   法無和合故不無因者。要因願起智。行慈悲故。故云
X04n0225_p0873b18║   佛種從緣起。是故說一 乘。又此八 地菩薩。無功 之 智
X04n0225_p0873b19║   現前 。猶恐滯寂。以 第八 願波羅蜜防之 。令憶念本願
X04n0225_p0873b20║   故。四以 其大悲能隨染淨不染淨菩提。明前 六 地行
X04n0225_p0873b21║   六 波羅蜜。得出世 間。及世 間並 出世 間菩提。至此第
X04n0225_p0873b22║   七地。以 出世 間及世 間並 出世 間菩提。用入 世 間。同
X04n0225_p0873b23║   一 切凡夫事 業。成大慈悲行。雖同俗 染。以 智無染性。
X04n0225_p0873b24║   處世 無著。如蓮華處水。恒生水中不濕故。又明智體
X04n0225_p0873c01║   無依無性。能隨大願。處於俗 流。不屬染淨而自在故。
X04n0225_p0873c02║   此之 第七地法門。非二 乘所及。亦非行六 波羅蜜欣
X04n0225_p0873c03║   厭煩惱菩薩所知。五 智悲萬行。得圓滿無作菩提。若
X04n0225_p0873c04║   以 總相同相門。智體不異。時亦不異。即十住 初 心總
X04n0225_p0873c05║   具 。若以 別 相門中。十住 十行十迴向。得一 分如來同
X04n0225_p0873c06║   體大智。得一 分如來同體之 行。得一 切如來迴向大
X04n0225_p0873c07║   願。和融悲智。從初 地至第六 地。依前 三賢位 中之 法。
X04n0225_p0873c08║   長養成就。令得出纏。雖有慈悲。是願令一 切眾生出
X04n0225_p0873c09║   世 之 悲。至此第七地。將前 出世 解脫之 心。方始處纏
X04n0225_p0873c10║   不汙。從三空無作之 門。入 世 間同纏方便 之 行。猶有
X04n0225_p0873c11║   無作有作二 種習氣。仍在有行有開發。至第八 地第
X04n0225_p0873c12║   十地。悲智圓滿。任物利 生。無作方終。至第十一 地。所
X04n0225_p0873c13║   利 眾生。等同法界。隨根隨時。對現色身。無生不利 。不
X04n0225_p0873c14║   為而用。為普光 明智。與一 切眾生虗妄心。是一 性體
X04n0225_p0873c15║   故。故能知一 切眾生所作業行。隨而應現。第八 地初
X04n0225_p0873c16║   得智慧無功 用。第九地明無功 用智說教自在。第十
X04n0225_p0873c17║   地明無功 用中智悲總圓滿故。十地是此位 中之 果。
X04n0225_p0873c18║   明因行難發。果行易成。如水入 流任運至海。何 況此
X04n0225_p0873c19║   行不出海中。經云 。佛子。譬如有世 界。一 處雜染。一 處
X04n0225_p0873c20║   純淨。是二 中間。難得過者。明六 地純淨。七地純染。於
X04n0225_p0873c21║   此二 位 。滯於染淨。難可得過。意明以 大悲大智。不離
X04n0225_p0873c22║   此二 行。教化一 切眾生。而令究竟成大菩提。具 一 切
X04n0225_p0873c23║   智智。以 加 行智。顯發根本智。以 根本智觀照力 。成差
X04n0225_p0873c24║   別 智。以 智無依。不受恒垢。以 垢無依。不能染淨。但 為
X04n0225_p0874a01║   大悲緣起方便 利 生耳。九次第定者。名滅盡定。此滅
X04n0225_p0874a02║   定有四種。一 聲聞滅定。以 四諦觀識心滅。現行煩惱
X04n0225_p0874a03║   及智亦滅。二 緣覺滅定。十二 緣滅。現行煩惱滅。智亦
X04n0225_p0874a04║   滅。三權教菩薩。觀四諦十二 緣。明苦空無常無我無
X04n0225_p0874a05║   人無眾生壽者。性相空寂。都無所縛。行六 波羅蜜。生
X04n0225_p0874a06║   於淨土。或以 隨意生身。住 於娑婆。或言以 慈悲留惑
X04n0225_p0874a07║   住 世 。設入 寂定。但 隨無相理滅。不得法界大用滅故。
X04n0225_p0874a08║   四如一 乘菩薩。依如來普光 明智發心。但 達根本無
X04n0225_p0874a09║   明是一 切諸佛根本普光 明智。以 此大智。為進修 之
X04n0225_p0874a10║   體。所有寂用。皆隨智門。一 身寂多身用。多身寂一 身
X04n0225_p0874a11║   用。同身寂。別 身用。別 身寂。同身用。如是同別 寂用自
X04n0225_p0874a12║   在。等空法界無礙重重。
X04n0225_p0874a13║   　　十定品
X04n0225_p0874a14║   此第八 會。在普光 明殿。說十定法門也。第七會在三
X04n0225_p0874a15║   禪天。說十一 地法門。其文未來。如來出現品。明佛出
X04n0225_p0874a16║   興出世 人纏。二 行圓滿。文殊是主 出纏智慧。普賢是
X04n0225_p0874a17║   主 入 俗 行周。離世 間品。是一 切諸佛皆自成佛果後。
X04n0225_p0874a18║   恒以 自己果行。常行利 生。亦名為利 世 間品。不可作
X04n0225_p0874a19║   遠離之 離。一 切諸佛。以 此法界大智慧而成正覺。亦
X04n0225_p0874a20║   名普光 明大智慧殿法界品。是菩提智境究竟之 果。
X04n0225_p0874a21║   此乃都該一 部也。以 三昧力 三求推覓覓普賢者。明
X04n0225_p0874a22║   三昧雖有慈悲。是出世 心多。以 此不見十一 地普賢
X04n0225_p0874a23║   入 俗 利 生之 門。三求推覓方見普賢者。明從十地升
X04n0225_p0874a24║   進。入 普賢行果之 位 。成普賢寂用自在門故。是故下
X04n0225_p0874b01║   文以 如意摩尼珠王。能隨所求。及與物同色。不失自
X04n0225_p0874b02║   珠之 德。明常以 如來自果一 切智王。不壞菩薩種種
X04n0225_p0874b03║   方便 之 行。隨諸眾生種種樂欲。皆隨引之 。使令得樂。
X04n0225_p0874b04║   大意明十信 已後。十地已前 。以 普賢行。成法身根本
X04n0225_p0874b05║   智。得出世 中差別 智。十一 地中。以 法身根本智。純成
X04n0225_p0874b06║   處生死中無限大用普賢門。與一 切眾生妄念齊等。
X04n0225_p0874b07║   同想同用。隨彼解脫。以 是如來令想念普賢。離世 間
X04n0225_p0874b08║   品。是佛果後普賢行。云 周徧觀察。不見普賢及所坐
X04n0225_p0874b09║   之 座者。明從初 十信 十住 十行十迴向十地。已乘普
X04n0225_p0874b10║   賢行升進。多求如來解脫悲智出世 間心。成佛自在
X04n0225_p0874b11║   無作道。圓滿已是周徧。十地佛果後普賢行。及所有
X04n0225_p0874b12║   三昧。純是善入 世 間。無求出世 佛果故。三昧三求不
X04n0225_p0874b13║   見。純是大悲。無有自利 之 行。即不相見。以 十地佛果
X04n0225_p0874b14║   已前 。行普賢行。有自利 利 他之 心。求出世 解脫故。以
X04n0225_p0874b15║   十一 地行普賢之 行。不求自己解脫。純是利 生之 行
X04n0225_p0874b16║   故。明自解脫道已滿足。無所希求。故於十一 地。但 為
X04n0225_p0874b17║   饒益一 切眾生。無蘊積已自功 故。是故以 將十地已
X04n0225_p0874b18║   前 自利 利 他普賢行。求十一 地中普賢行未及見。是
X04n0225_p0874b19║   故大眾周徧觀察。竟不得見普賢身及座也。但 入 觀
X04n0225_p0874b20║   者。善得其宜。先須入 無思無心定。得法身之 理。稱虗
X04n0225_p0874b21║   空之 性。方可方便 起智興供 養心。須得自在稱理智
X04n0225_p0874b22║   而為之 。若也但 修 空無相法身。即於智不能起用。若
X04n0225_p0874b23║   但 一 向生想。不見無相法身。即純是有為。
X04n0225_p0874b24║   　　十通品
X04n0225_p0874c01║   如此十定十通十忍等。是十地位 終。入 於生死利 眾
X04n0225_p0874c02║   生之 方便 。亦是十住 十行十迴向十地十一 地。五 位
X04n0225_p0874c03║   通修 。
X04n0225_p0874c04║   　　十忍品
X04n0225_p0874c05║   若以 權教菩薩。地前 為伏忍。地上見道。方入 順無生
X04n0225_p0874c06║   忍。若以 一 乘通十住 初 心。得憶念諸佛智慧光 明門。
X04n0225_p0874c07║   名生佛智慧家。名得音聲忍。亦名順無生忍。前 已有
X04n0225_p0874c08║   十通。此乃約通有忍。若無神智通達。但 成伏忍法忍
X04n0225_p0874c09║   不生。十地已前 。以 忍成通。十一 地內。以 通成忍。亦是
X04n0225_p0874c10║   十定十通十忍。是一 德之 功 用故。
X04n0225_p0874c11║   　　阿僧 祇品
X04n0225_p0874c12║   前 十定十通十忍三品。明該括因果初 終始末。不遷
X04n0225_p0874c13║   剎那之 際。如仁王經。一 念中具 九十剎那。一 剎那經
X04n0225_p0874c14║   九百生滅。如是三世 佛果。及普賢方便 行。總時不遷
X04n0225_p0874c15║   故。但 以 剎那為量。不立生滅之 名。設論生滅。但 於剎
X04n0225_p0874c16║   那內安立。更無長短。自此以 下至如來出現品。明佛
X04n0225_p0874c17║   果之 中。三業廣大。此品何 故如來自說。明此數法廣
X04n0225_p0874c18║   大。下位 智所不及。唯佛能究竟故。此是佛果二 愚。非
X04n0225_p0874c19║   至差別 智滿方了 。即此阿僧 祇品。隨好光 明功 德品。
X04n0225_p0874c20║   二 品法。是如來自說。有餘五 位 。各各隨位 菩薩自說。
X04n0225_p0874c21║   十信 菩薩說十信 法。十住 菩薩說十住 法。以 此此品。
X04n0225_p0874c22║   非至差別 智果滿佛位 方明。還是如來自說。故所問
X04n0225_p0874c23║   之 主 。還是如來心智自在之 王。方堪能問。又此數法。
X04n0225_p0874c24║   智滿佛果方終。以 智徧故。任運而知。非是加 行作意
X04n0225_p0875a01║   而知。以 此佛自說故。
X04n0225_p0875a02║   　　壽量品
X04n0225_p0875a03║   前 品既是阿僧 祇。此即合便 有壽量。說此品教主 。以
X04n0225_p0875a04║   心王菩薩說者。明佛壽量。以 心王為體。以 心王表命
X04n0225_p0875a05║   自在故。即明如來心王之 命。隨根延促 長短。任物自
X04n0225_p0875a06║   在。而實如來無壽命者無長短者。約未悟者。作節級。
X04n0225_p0875a07║   令知如來壽量無盡。以 少顯多。以 短顯長。若不如是。
X04n0225_p0875a08║   云 何 能知佛之 壽量。然實如來無長短命。如來壽命
X04n0225_p0875a09║   如根本智。
X04n0225_p0875a10║   　　菩薩住 處品
X04n0225_p0875a11║   迦葉彌羅國。舊云 罽賓國。此飜為阿誰入 。昔此國未
X04n0225_p0875a12║   立之 時。有大龍池。人莫敢近。後有一 羅漢。見其形勝
X04n0225_p0875a13║   宜人居止。乃從龍乞容一 膝地。龍乃許之 。羅漢化身
X04n0225_p0875a14║   令大。其膝漸滿池中。龍以 言信 捨之 而去。羅漢以 神
X04n0225_p0875a15║   力 乾竭其水。令百姓居之 。建立屋宅。眾人咸言。我等
X04n0225_p0875a16║   不因聖師。阿誰得入 此處。故從此語以 安其名。
X04n0225_p0875a17║   　　佛不思議法品
X04n0225_p0875a18║   此品依如來身口意三業得名。云 何 名不思議。想心
X04n0225_p0875a19║   不能及。名為不思。情識名言不能及。故言不議。明至
X04n0225_p0875a20║   此佛果三業用中。真俗 法滿足故。故號佛為無上兩
X04n0225_p0875a21║   足尊也。明三種業用二 智徧周總攝諸法故。青蓮華
X04n0225_p0875a22║   是真智。蓮華藏是隨俗 智。以 真俗 二 智。自說自己三
X04n0225_p0875a23║   種業用廣大自在不思議。
X04n0225_p0875a24║   　　如來十身相海品
X04n0225_p0875b01║   前 品說自佛三業二 智。入 不思議際。徧周廣大無限
X04n0225_p0875b02║   饒益眾生。此品約三業二 智。入 不思議智中之 報身
X04n0225_p0875b03║   故。
X04n0225_p0875b04║   　　如來隨好光 明功 德品
X04n0225_p0875b05║   前 品已明十身相海。有十蓮華藏世 界微塵數相海
X04n0225_p0875b06║   莊嚴其身。此品約佛身相中隨相無性功 德。表以 法
X04n0225_p0875b07║   身妙慧性光 。引接一 切眾生。故立此品。何 故如來自
X04n0225_p0875b08║   說此品。明佛果中二 愚。一 數法廣大愚。二 隨好光 明
X04n0225_p0875b09║   功 德愚。此二 位 法。非諸菩薩智所及。至佛果滿方明。
X04n0225_p0875b10║   阿僧 祇品。是數法廣大。隨好光 明功 德品。是法身智
X04n0225_p0875b11║   身自體無性無依功 德。此二 法皆非依行作得。不由
X04n0225_p0875b12║   普賢行之 所及。但 與行為依止故。是當普賢行滿佛
X04n0225_p0875b13║   果位 終之 法。是故如來自說。明當位 自說自位 法門。
X04n0225_p0875b14║   令後學者不惑。意明法身及根本智不屬行所修 生。
X04n0225_p0875b15║   唯大悲及差別 智須依此根本智。此是一 切菩薩行
X04n0225_p0875b16║   之 恒佛果故。故以 此如來自說。若無此智德之 果。一
X04n0225_p0875b17║   切眾行皆無常故。如虗空體全 與諸有而作全 體。然
X04n0225_p0875b18║   虗空不屬修 生。
X04n0225_p0875b19║   　　普賢行品
X04n0225_p0875b20║   前 品果極。性智先明。以 利 眾生。此品明普賢行能利
X04n0225_p0875b21║   物故。有理智無行。理智乃處俗 不圓。有行無理智。其
X04n0225_p0875b22║   行無由出俗 。故理行體徹。方成不二 自在之 門。經云 。
X04n0225_p0875b23║   知一 切眾生心行智者。此名他心智。以 自無心。自他
X04n0225_p0875b24║   障絕。即自心與一 切眾生心。一 體無二 。以 此能知一
X04n0225_p0875c01║   切眾生心故。以 自心眾生心無二 故。即身無內外諸
X04n0225_p0875c02║   見。無內外見故。即無邊世 界虗空界平等。自心與虗
X04n0225_p0875c03║   空界平等。即無大小遠近中間。既自心無大小遠近
X04n0225_p0875c04║   中間。即智恒徧滿十方世 界而無來往。既智恒徧滿
X04n0225_p0875c05║   十方世 界而無來往。即能隨根對現色身自在。既能
X04n0225_p0875c06║   隨根對現色身自在。即應根說法自在。即一 身多身
X04n0225_p0875c07║   相入 自在。
X04n0225_p0875c08║   　　如來出現品
X04n0225_p0875c09║   何 故名為如來出現品。為從第二 會普光 明殿設十
X04n0225_p0875c10║   信 心。以 不動 智佛為初 信 首。從十信 中。信 進修 行。不
X04n0225_p0875c11║   離根本智。不動 智體。起大悲願行。修 差別 智。成大慈
X04n0225_p0875c12║   悲。至此位 滿。名為如來出現品。明前 初 會菩提場中
X04n0225_p0875c13║   出現始成正覺者。是毗盧遮那佛出現。此品中出現。
X04n0225_p0875c14║   是菩薩進修 五 位 行解智悲位 滿出現。故名出現品。
X04n0225_p0875c15║   大意明文殊普賢。是成就佛果理智行門。還令說佛
X04n0225_p0875c16║   出現之 法。佛是根本智。自體無言。凡是有言皆是差
X04n0225_p0875c17║   別 智。如是文殊普賢。是古今諸佛之 共法。若初 發心
X04n0225_p0875c18║   者。從初 發信 心已來。皆悉遊履此文殊普賢二 行。至
X04n0225_p0875c19║   此方滿故。如是進修 。皆不離初 信 中不動 智佛十智
X04n0225_p0875c20║   之 體故。以 明時不動 。智不動 行不動 。能徧遊十方不
X04n0225_p0875c21║   動 。一 入 多不動 。多入 一 不動 。小入 大不動 。以 此五 位
X04n0225_p0875c22║   昇進或昇天表法。或身徧十方。終不離普光 明殿本
X04n0225_p0875c23║   智之 體一 剎那際。是故此自果已終之 法。還不離說
X04n0225_p0875c24║   信 心之 處普光 明殿說。還如善財至慈氏如來。還見
X04n0225_p0876a01║   文殊信 心初 友。入 普賢身相似 。恐後學者迷法。一 一
X04n0225_p0876a02║   以 善財將行表之 。令易解故。至此如來出現品。明經
X04n0225_p0876a03║   五 位 加 行進修 功 熟。方論流通付囑。若論根本法界。
X04n0225_p0876a04║   性自不迷性自不悟。無出無沒。不成不壞。無流無通
X04n0225_p0876a05║   也。此付囑流通意。從凡夫未悟。令加 行功 終處說故。
X04n0225_p0876a06║   如法界品。直論一 切諸佛功 終之 果。是自流通。不須
X04n0225_p0876a07║   付囑。如此如來出現品。明信 心者。五 位 加 行功 終之
X04n0225_p0876a08║   力 。方始純實。創登功 畢。二 行圓周。便 說付囑流通。明
X04n0225_p0876a09║   果初 滿故。方入 常道法界。非古今始末之 量也。流通
X04n0225_p0876a10║   此法。名曰流通。即法界品。是喻如來出現。身心智慧
X04n0225_p0876a11║   十無量事 境界。皆是非喻為喻。略而少分。是心智路
X04n0225_p0876a12║   絕。任不思議無性無作無限自在之 功 用。非言量譬
X04n0225_p0876a13║   喻所表及故。如此品付囑流通中。此法門不入 餘眾
X04n0225_p0876a14║   生手者。樂學二 乘三乘聲聞緣覺。樂空無我。願生淨
X04n0225_p0876a15║   土者。是餘眾生。以 未迴心。住 變易生死。是餘眾生故。
X04n0225_p0876a16║   若有大心凡夫及三乘有迴心者。佛所付囑。名曰流
X04n0225_p0876a17║   通。設令於此法聖位 菩薩自所演說。無凡夫樂學。不
X04n0225_p0876a18║   名付囑不名流通又舉輪王太子具 足王相者王命
X04n0225_p0876a19║   終後所有七寶不散滅喻。便 以 此子能治王正位 故。
X04n0225_p0876a20║   若無此子。王命終後。此諸寶等。七日中悉皆散滅。佛
X04n0225_p0876a21║   子。此經珍寶亦復如是。不入 一 切餘眾生手。唯除如
X04n0225_p0876a22║   來法王真子生如來家種如來相諸善根者。若無此
X04n0225_p0876a23║   等佛之 真子。如是法門不久 散滅。明知但 令凡夫發
X04n0225_p0876a24║   心悟入 。設有聖者常說。無凡夫樂修 悟入 。其法自滅。
X04n0225_p0876b01║   言無凡夫修 行言滅。法無生滅。經云 。種如來相諸善
X04n0225_p0876b02║   根者。明如來以 解脫智慧為家。如一 念無念身心諸
X04n0225_p0876b03║   見已亡。便 生如來無性妙理正智慧家。如來見一 切
X04n0225_p0876b04║   法。無性為性。無相為相。不壞相而無相。明智境相自
X04n0225_p0876b05║   真故。名種如來相。明自心智境界。非生住 滅。是如來
X04n0225_p0876b06║   相。明自心智慧。等一 切諸佛。及以 一 切眾生智慧。皆
X04n0225_p0876b07║   一 性無性。一 相無相。如虗空界。能隨眾生性欲樂。現
X04n0225_p0876b08║   如影身。生無來處。滅無去處。達心境如幻。是如來相。
X04n0225_p0876b09║   達如斯法者。是生在佛家。種如來相。如是凡夫聞此
X04n0225_p0876b10║   法已。修 學如來如是真智慧種。名為佛種不斷。名曰
X04n0225_p0876b11║   付囑流通。
X04n0225_p0876b12║   　　離世 間品　此第九會在普光 明殿說。
X04n0225_p0876b13║   如來出現品。明自己覺行圓滿。故十方諸佛。同號普
X04n0225_p0876b14║   賢。以 明十住 十行十迴向中。但 一 分覺心。能治一 切
X04n0225_p0876b15║   煩惱中一 分麤惑。行得一 分慈悲。雖踐普賢一 分行
X04n0225_p0876b16║   跡。然未全 具 普賢行滿。故隨位 佛果。但 同號為月為
X04n0225_p0876b17║   眼為妙。至如來出現品。明覺行齊圓故。是以 不可說
X04n0225_p0876b18║   佛剎微塵數佛。同號普賢佛。是以 初 會。所說法門。皆
X04n0225_p0876b19║   令普賢說法。以 體從用。第二 會以 普賢智用從體。直
X04n0225_p0876b20║   至十地。皆是以 用從體。且令成其根本智使圓明。然
X04n0225_p0876b21║   後十地終。捨三昧涅槃樂。如稠林煩惱具 普賢大用。
X04n0225_p0876b22║   始得稱周設教。於生死中自在。發心之 士。深須得意。
X04n0225_p0876b23║   方堪修 道。作前 後多生尋求。便 不相應也。
X04n0225_p0876b24║   　　法界品　此第十會在給孤獨園說。
X04n0225_p0876c01║   此品何 故名為入 法界。明信 樂者。從迷創達。名之 為
X04n0225_p0876c02║   入 。身心境界。性自無依。名之 為法。一 多通徹。真假是
X04n0225_p0876c03║   非障亡。名之 為界。又達無明識種。純為智用。是無依
X04n0225_p0876c04║   智之 境界。名為法界。又以 一 好音。徧聞利 海。以 一 纖
X04n0225_p0876c05║   毫。量等無方。以 大小見亡。物我同體。識謝情滅。智通
X04n0225_p0876c06║   無礙。名為入 法界。問何 故前 餘會之 首。皆云 不離菩
X04n0225_p0876c07║   提之 場普光 明殿。又三會同居普光 明殿。此之 法界
X04n0225_p0876c08║   一 會。何 故直言爾時世 尊在室羅筏國逝多林給孤
X04n0225_p0876c09║   獨園者。答曰。重敘三會同在普光 明殿者。明信 進五
X04n0225_p0876c10║   位 修 行已終。不移普光 明根本不動 智體。此法界會。
X04n0225_p0876c11║   直言在室羅筏國逝多林園。明自己成佛果滿度眾
X04n0225_p0876c12║   生行。故在人間國邑園林。化二 乘聲聞緣覺及淨土
X04n0225_p0876c13║   菩薩。純以 自在法界為體。無五 位 菩提行可修 。亦無
X04n0225_p0876c14║   差別 智普賢願行可學。總徧十方利 眾生法。不須和
X04n0225_p0876c15║   會也。以 此直言逝多園。如眾流入 海諸河名亡。但 以
X04n0225_p0876c16║   法界為名。
X04n0225_p0876c17║   　　入 法界品
X04n0225_p0876c18║   善財童子。徧求善知識五 十三人。以 表五 位 三種因
X04n0225_p0876c19║   果。法身中根本智。普賢差別 智中行。於此二 中。無所
X04n0225_p0876c20║   住 智。名之 為佛。此佛文殊師利 普賢菩薩。與五 十箇
X04n0225_p0876c21║   善知識。行而作因果。而自無因果。為自佛果位 中。無
X04n0225_p0876c22║   所修 。無所行故。俱 與五 位 中修 行者。作治染淨二 障
X04n0225_p0876c23║   習氣生熟處說名因果。然法身理智萬行。自無因果。
X04n0225_p0876c24║   但 以 五 位 中加 行治惑習氣。而立如來因果之 名。問
X04n0225_p0877a01║   曰。何 故但 云 求菩薩道。不云 學菩薩心。答曰。為菩提
X04n0225_p0877a02║   無所得。無所修 。無所學。無所行。是故但 求菩薩道。學
X04n0225_p0877a03║   菩薩行。大意初 發心住 。以 無念無作三昧。加 行方便 。
X04n0225_p0877a04║   助 顯菩提。以 菩提無體無性。與一 切諸行。作無住 之
X04n0225_p0877a05║   緣。以 此求菩薩諸行。以 諸行即菩提無體性故。若於
X04n0225_p0877a06║   行外別 修 菩提。即聲聞緣覺及空觀菩薩菩提。非一
X04n0225_p0877a07║   乘文殊普賢理智萬行悲願自在菩提。以 是如來對
X04n0225_p0877a08║   權教菩薩。說諸行無常是生滅法。以 權教菩薩。修 析
X04n0225_p0877a09║   法明空觀。破三界有。未明三界諸有即菩提用故。以
X04n0225_p0877a10║   此一 乘實教菩薩。但 求菩薩道。行菩薩行。即體用總
X04n0225_p0877a11║   該。不別 求也。若也別 求菩提。即體用各別 。二 見恒存
X04n0225_p0877a12║   不名乘不思議乘故。是故但 求菩薩道。無別 菩提也。
X04n0225_p0877a13║   以 明菩提無求。無發心。無所行。無處所。無問無答。無
X04n0225_p0877a14║   得無證。行一 切行。具 普賢道。是菩提大用圓滿故。頌
X04n0225_p0877a15║   云 若有諸菩薩。不厭生死苦。則 具 普賢道。一 切無能
X04n0225_p0877a16║   壞。明以 生死苦為菩提。即無所壞。若離生死苦。修 菩
X04n0225_p0877a17║   提行。發菩提心。即有所壞。何 以 故。即有生死涅槃染
X04n0225_p0877a18║   淨二 障所壞。即有是非二 見斷常所壞。自佛果外。一
X04n0225_p0877a19║   向別 緣身外他佛而求真者。本非修 道見道人也。若
X04n0225_p0877a20║   自行位 果及者。諸佛自相應也。以 自佛果相應故。設
X04n0225_p0877a21║   強求而得見者。是暫化現也。非自行所及故。此五 位
X04n0225_p0877a22║   十地位 內佛果。一 一 約修 行智慈所及所行所到 處。
X04n0225_p0877a23║   施設佛名。不可如情要期立志暫見佛化身也。一 生
X04n0225_p0877a24║   者。無生中生也。非三世 前 後生故。從此摩耶夫人。表
X04n0225_p0877b01║   十一 地初 門。已後九箇善知識。總明從大慈悲為母
X04n0225_p0877b02║   體。皆從母行。以 智幻生悲智。徧周十方。隨俗 徧周。非
X04n0225_p0877b03║   如十地已前 滯障不達。此之 十一 地。但 顯修 行十一
X04n0225_p0877b04║   地行。滿此普賢十一 地位 。顯德徧周。行備 塵俗 。無求
X04n0225_p0877b05║   出世 。自天主 光 已去。總是同世 凡流不摽神相異狀。
X04n0225_p0877b06║   與世 人一 種。表自出世 道滿。無更求解脫離染離淨
X04n0225_p0877b07║   之 心。但 以 乘法性船。張大慈悲帆。以 大智為船師。順
X04n0225_p0877b08║   本願風。吹諸波羅蜜網。常遊生死海。漉一 切眾生有
X04n0225_p0877b09║   著之 魚。安置無依普光 明之 智岸。常住 一 切幻住 萬
X04n0225_p0877b10║   行功 德法界無礙寶堂。如下慈氏所居樓閣是。又令
X04n0225_p0877b11║   觀身觀心如夢如影者。令達其相。達性達相如影。通
X04n0225_p0877b12║   同無二 。便 入 智幻生門。是見摩耶夫人也。如善財童
X04n0225_p0877b13║   子。問摩耶夫人。得此解脫其已久 如。摩耶答言。善男
X04n0225_p0877b14║   子。乃往古世 。過不可思議非最後身菩薩神通道眼
X04n0225_p0877b15║   所知者。唯佛能知故。意明不可以 時分知。不可以 劫
X04n0225_p0877b16║   數度也。要須以 佛智印冥 同。古今量盡。始末見亡者。
X04n0225_p0877b17║   能知其發心得法之 久 近。若立始終之 見者。設將無
X04n0225_p0877b18║   盡剎微塵。比之 成數。無由可悉。設使展轉無盡無盡
X04n0225_p0877b19║   剎塵。比之 成數。亦不可悉。數亡計盡智現方知。即無
X04n0225_p0877b20║   以 數法算其遠近。若以 算法。盡無盡劫 。算毛孔中虗
X04n0225_p0877b21║   空量。了 無得其邊際故。以 虗空無壽量故。以 此無量
X04n0225_p0877b22║   為得時也。有一 惡魔。名金色光 。與其眷屬無量眾。俱
X04n0225_p0877b23║   至菩薩所。彼大威德轉輪王。已得菩薩神通自在。化
X04n0225_p0877b24║   作兵 眾。其數倍多。圍遶道場。諸魔惶怖。悉自奔散。意
X04n0225_p0877c01║   明惡魔名金色光 者。法身智境。真假一 相一 向離垢。
X04n0225_p0877c02║   菩薩未明心境平等。要假一 切智王。明觀心境。理徹
X04n0225_p0877c03║   無二 。心境如幻。一 切境界。幻智幻生。即於境不迷。妄
X04n0225_p0877c04║   想心魔。總唯法界。皆為佛事 。名為奔散。善財童子。合
X04n0225_p0877c05║   掌恭敬已下。至卷末。明善財申己已發大菩提心。慈
X04n0225_p0877c06║   氏為讚菩提心善根功 力 不思議分意。明一 切神通
X04n0225_p0877c07║   道力 菩薩萬行。皆以 菩提心為根本。滅生死。截苦流。
X04n0225_p0877c08║   淨八 萬四千煩惱門。顯成一 切智海。皆以 菩提心為
X04n0225_p0877c09║   根本。以 菩提心。無依無住 。無有體性生滅可得。菩提
X04n0225_p0877c10║   心無依故。智亦無依。智無依故。一 切所作。皆無作者
X04n0225_p0877c11║   依住 可得。以 此生死業亡。唯智自在。大悲萬行。從智
X04n0225_p0877c12║   而生。智體無依。萬行如化。利 生如幻。神通道力 。如空
X04n0225_p0877c13║   中月普現眾水。智體不去。眾生心水不來。隨自業淨
X04n0225_p0877c14║   與智同體。隨淨淺深現智各異。非此非彼。若欲見十
X04n0225_p0877c15║   方諸佛如來智海。但 自淨十二 有支業緣。佛智自現。
X04n0225_p0877c16║   但 求他勝境。自法便 隱。慈氏菩薩彈指出聲。其門即
X04n0225_p0877c17║   開者。明塵亡執去。法門自開。善財入 已。其門還閉者。
X04n0225_p0877c18║   以 智無內外中間。無出無入 。無迷無證。名為還閉。經
X04n0225_p0877c19║   云 。菩提心是菩薩生處。般若為生母。方便 以 為父。檀
X04n0225_p0877c20║   度為乳 母。持戒為養母。忍辱為莊嚴。精進為養育。禪
X04n0225_p0877c21║   定為浣濯。善友為教授師。菩提為伴 侶 。眾善為眷屬。
X04n0225_p0877c22║   菩薩為兄 弟。以 如是等是菩薩生處。
X04n0225_p0877c23║   
X04n0225_p0877c24║   大方廣佛華嚴經合論簡要卷之 四
X04n0225_p0878a01║   
X04n0225_p0878a02║   　　　弟子董廣[目*署]捐資募 鋟
X04n0225_p0878a03║   　　　華嚴合論四卷奉薦先考龍山府君　先妣茅
X04n0225_p0878a04║   　　　宜人夙障消隕即生淨土三寶證明者。